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时间:2022-12-9 13:55     作者:独元殇     分类: 神奇文字


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事件开始

前两天,看到 bilibili 一个视频。

【免费阅览全文影像!国家图书馆等6家单位联合发布古籍数字资源】

https://www.bilibili.com/video/BV18e4y137bR/?share_source=copy_web&vd_source=99c1c772b87414e04a0c6866c8437f75

然后有点感兴趣,就点进去中国国家图书馆的古籍官网。

http://read.nlc.cn/thematDataSearch/toGujiIndex

一个孤零零的搜索框在面前。古籍的知识在我脑中几乎为零,我也不知道该搜索什么。

之前曾经看过一些纪录片,了解过印刷行业的历史、中国古代的活字印刷、雕版印刷、中国古籍的文字排版,但其实我并没有真正看过什么古籍。

很久以前去北京,去过国图,那里有两栋楼,一栋是很寻常的普通图书大厦,一栋是古籍楼,后者感觉有点高大上,也不知怎么进,也不敢进。所以这次突然得知可以在网上免费免登录看到古籍影像了,自己还是有点兴奋的。

最开始,就尝试搜索了「彰德县志」、「内黄县志」.... 都能找到,貌似还是好几百年前印制的。很神奇,打开里面有我家乡在几百年前的地图,哇呜。还有一些华丽辞藻的前言、简洁的方位介绍、一列列当官人的名字等等,繁体字还好,倒能认得几个,但语言都是古代的文言文、用字是大量古代的专有汉字等等,让其对我来讲,如古人眼中的「天书」。

之后,我惊讶发现,里面还有很多甲骨文影像资料,貌似还很海量。(当然,其出处如出一致,是河南省安阳市殷墟出土,我在河南省安阳市一个小房间翘着二郎腿,莫名其妙觉得有点小骄傲)。

突然想到,还是搜索一些我大概能看懂的东西吧。

于是就在里面搜索整理了一些古文观止等地方的知名古文。(不过不得不说,网站的交互体验并不是很好,毕竟国资单位网站嘛,层层领导审批经费,找公司一锤子定制网站,能使用就行)。废了我好大功夫!

以下分别是《郑伯克段于鄢》、《鞌之战》、《召公谏厉王止谤》、《勾践灭吴》、《传是楼记》。

以下分享的图片是我经过我的那个工具压缩的,毕竟,只是满足好奇心而已,并非学术研究。

古籍照片

郑伯克段于鄢

出自左传,隐公。本书大概印制于 1600 年左右。原地址点击 此处

初,郑武公娶于申,曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生,惊姜氏,故名曰“寤生”,遂恶之。爱共叔段,欲立之,亟请于武公,公弗许。

及庄公即位,为之请制。公曰:“制,岩邑也,虢叔死焉,佗邑唯命。”请京,使居之,谓之“京城大叔”祭仲曰:“都城过百雉,国之害也。先王之制:大都,不过参国之一;中,五之一;小,九之一。今京不度,非制也,君将不堪。”公曰:“姜氏欲之,焉辟害?”对曰:“姜氏何厌之有?不如早为之所,无使滋蔓。蔓难图也。蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?”公曰:“多行不义必自毙,子姑待之。”

既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰:“国不堪贰,君将若之何?欲与大叔,臣请事之;若弗与,则请除之,无生民心。”公曰:“无庸,将自及。”大叔又收贰以为己邑,至于廪延。子封曰:“可矣。厚将得众。”公曰:“不义不昵,厚将崩。”

大叔完聚,缮甲兵,具卒乘,将袭郑。夫人将启之。公闻其期,曰:“可矣!”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢,公伐诸鄢。五月辛丑,大叔出奔共。

书曰:“郑伯克段于鄢。”段不弟,故不言弟;如二君,故曰克;称郑伯,讥失教也;谓之郑志。不言出奔,难之也。

遂置姜氏于城颍,而誓之曰:“不及黄泉,无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人,闻之,有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之,对曰:“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹。请以遗之。”公曰:“尔有母遗,繄我独无!”颍考叔曰:“敢问何谓也?”公语之故,且告之悔。对曰:“君何患焉?若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不然?”公从之。公入而赋:“大隧之中,其乐也融融!”姜出而赋:“大隧之外,其乐也泄泄!”遂为母子如初。(泄泄 一作:洩洩)

君子曰:“颍考叔,纯孝也。爱其母,施及庄公。《诗》曰:‘孝子不匮,永锡尔类。’其是之谓乎?”

鞌之战

出自左传,成公。本书大概印制于 1600 年左右。原地址点击 > 此处 < (同上)

二年春,齐侯伐我北鄙,围龙。顷公之嬖人卢蒲就魁门焉,龙人囚之。齐侯曰:“勿杀!吾与而盟,无入而封。”弗听,杀而膊诸城上。齐侯亲鼓,士陵城,三日,取龙,遂南侵,及巢丘。

卫侯使孙良夫、石稷、宁相、向禽将侵齐,与齐师遇。石子欲还,孙子曰:“不可。以师伐人,遇其师而还,将谓君何?若知不能,则如无出。今既遇矣,不如战也。”夏,有......(注:此处原文有缺。失新筑战事。)

石成子曰:“师败矣。子不少须,众惧尽。子丧师徒,何以复命?”皆不对。又曰:“子,国卿也。陨子,辱矣。子以众退,我此乃止。”且告车来甚众。齐师乃止,次于鞫居。新筑人仲叔于奚救孙桓子,桓子是以免。既,卫人赏之以邑,辞。请曲县、繁缨以朝,许之。仲尼闻之曰:“惜也,不如多与之邑。唯器与名,不可以假人,君之所司也。名以出信,信以守器,器以藏礼,礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也。若以假人,与人政也。政亡,则国家从之,弗可止也已。”

孙桓子还于新筑,不入,遂如晋乞师。臧宣叔亦如晋乞师。皆主郤献子。晋侯许之七百乘。郤子曰:“此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃,故捷。克于先大夫,无能为役,请八百乘。”许之。郤克将中军,士燮佐上军,栾书将下军,韩厥为司马,以救鲁、卫。臧宣叔逆晋师,且道之。季文子帅师会之。及卫地,韩献子将斩人,郤献子驰,将救之,至则既斩之矣。郤子使速以徇,告其仆曰:“吾以分谤也。”

师从齐师于莘。六月壬申,师至于靡笄之下。齐侯使请战,曰:“子以君师,辱于敝邑,不腆敝赋,诘朝请见。”对曰:“晋与鲁、卫,兄弟也。来告曰:‘大国朝夕释憾于敝邑之地。’寡君不忍,使群臣请于大国,无令舆师淹于君地。能进不能退,君无所辱命。”齐侯曰:“大夫之许,寡人之愿也;若其不许,亦将见也。”齐高固入晋师,桀石以投人,禽之而乘其车,系桑本焉,以徇齐垒,曰:“欲勇者贾余馀勇。”

癸酉,师陈于鞌。邴夏御齐侯,逄丑父为右。晋解张御郤克,郑丘缓为右。齐侯曰:“余姑翦灭此而朝食。”不介马而驰之。郤克伤于矢,流血及屦,未绝鼓音,曰:“余病矣!”张侯曰:“自始合,而矢贯余手及肘,余折以御,左轮朱殷,岂敢言病。吾子忍之!”缓曰:“自始合,苟有险,余必下推车,子岂识之?——然子病矣!”张侯曰:“师之耳目,在吾旗鼓,进退从之。此车一人殿之,可以集事,若之何其以病败君之大事也?擐甲执兵,固即死也。病未及死,吾子勉之!”左并辔,右援枹而鼓,马逸不能止,师从之。齐师败绩。逐之,三周华不注。

韩厥梦子舆谓己曰:“且(旦)辟左右。”故中御而从齐侯。邴夏曰:“射其御者,君子也。”公曰:“谓之君子而射之,非礼也。”射其左,越于车下。射其右,毙于车中,綦毋张丧车,从韩厥,曰:“请寓乘。”从左右,皆肘之,使立于后。韩厥俛定其右。逄丑父与公易位。将及华泉,骖絓于木而止。丑父寝于轏中,蛇出于其下,以肱击之,伤而匿之,故不能推车而及。韩厥执絷马前,再拜稽首,奉觞加璧以进,曰:“寡君使群臣为鲁卫请,曰:‘无令舆师陷入君地。’下臣不幸,属当戎行,无所逃隐。且惧奔辟而忝两君,臣辱戎士,敢告不敏,摄官承乏。”丑父使公下,如华泉取饮。郑周父御佐车,宛茷为右,载齐侯以免。韩厥献丑父,郤献子将戮之。呼曰:“自今无有代其君任患者,有一于此,将为戮乎!”郤子曰:“人不难以死免其君,我戮之不祥。赦之,以劝事君者。”乃免之。

召公谏厉王止谤

出自国语,第一册。大概印制于 1700 年左右。

厉王虐,国人谤王。召公告曰:“民不堪命矣!”王怒,得卫巫,使监谤者。以告,则杀之。国人莫敢言,道路以目。

王喜,告召公曰:“吾能弭谤矣,乃不敢言。”召公曰:“是障之也。防民之口,甚于防川;川壅而溃,伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导;为民者宣之使言。故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,矇诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽、史教诲,耆艾修之,而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口,犹土之有山川也,财用于是乎出;犹其有原隰衍沃也,衣食于是乎生。口之宣言也,善败于是乎兴。行善而备败,其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心,而宣之于口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其与能几何?”

王弗听,于是国人莫敢出言。三年,乃流王于彘。

勾践灭吴

出处同上,但是是在第二十卷,越语上。

越王勾践栖于会稽之上,乃号令于三军曰:“凡我父兄昆弟及国子姓,有能助寡人谋而退吴者,吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰:“臣闻之:贾人夏则资皮,冬则资絺,旱则资舟,水则资车,以待乏也。夫虽无四方之忧,然谋臣与爪牙之士,不可不养而择也。譬如蓑笠,时雨既至,必求之。今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?”勾践曰:“苟得闻子大夫之言,何后之有?”执其手而与之谋。

遂使之行成于吴,曰:“寡君勾践乏无所使,使其下臣种,不敢彻声闻于大王,私于下执事曰:寡君之师徒不足以辱君矣;愿以金玉、子女赂君之辱。请勾践女女于王,大夫女女于大夫,士女女 于士;越国之宝器毕从!寡君帅越国之众以从君之师徒。唯君左右之,若以越国之罪为不可赦也,将焚宗庙,系妻孥,沈金玉于江;有带甲五千人,将以致死,乃必有偶,是以带甲万人事君也,无乃即伤君王之所爱乎?与其杀是人也,宁其得此国也,其孰利乎?”

夫差将欲听,与之成。子胥谏曰:“不可!夫吴之与越也,仇讎敌战之国也;三江环之,民无所移。有吴则无越,有越则无吴。将不可改于是矣!员闻之:陆人居陆,水人居水,夫上党之国,我攻而胜之,吾不能居其地,不能乘其车;夫越国,吾攻而胜之,吾能居其地,吾能乘其舟。此其利也,不可失也已。君必灭之!失此利也,虽悔之,必无及已。”

越人饰美女八人,纳之太宰嚭,曰:“子苟赦越国之罪,又有美于此者将进之。”太宰嚭谏曰:“嚭闻古之伐国者,服之而已;今已服矣,又何求焉?”夫差与之成而去之。

勾践说于国人曰:“寡人不知其力之不足也,而又与大国执仇,以暴露百姓之骨于中原,此则寡人之罪也。寡人请更。”于是葬死者,问伤者,养生者;吊有忧,贺有喜;送往者,迎来者;去民之所恶,补民之不足。然后卑事夫差,宦士三百人于吴,其身亲为夫差前马。

勾践之地,南至于句无,北至于御儿,东至于鄞,西至于姑蔑,广运百里,乃致其父母昆弟而誓之,曰:“寡人闻,古之贤君,四方之民归之,若水之归下也。今寡人不能,将帅二三子夫妇以蕃。”令壮者无取老妇,令老者无取壮妻;女子十七不嫁,其父母有罪;丈夫二十不取,其父母有罪。将免者以告,公令医守之。生丈夫,二壶酒,一犬;生女子,二壶酒,一豚;生三人,公与之母;生二子,公与之饩。当室者死,三年释其政;支子死,三月释其政;必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者,纳宦其子。其达士,洁其居,美其服,饱其食,而摩厉之于义。四方之士来者,必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者,无不哺也,无不歠也:必问其名。非其身之所种则不食,非其夫人之所织则不衣。十年不收于国,民俱有三年之食。

国之父兄请曰:“昔者夫差耻吾君于诸侯之国,今越国亦节矣,请报之。”勾践辞曰:“昔者之战也,非二三子之罪也,寡人之罪也。如寡人者,安与知耻?请姑无庸战。”父兄又请曰:“越四封之内,亲吾君也,犹父母也。子而思报父母之仇,臣而思报君之仇,其有敢不尽力者乎?请复战!”勾践既许之,乃致其众而誓之,曰:“寡人闻古之贤君,不患其众之不足也,而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千,不患其志行之少耻也,而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也,欲其旅进旅退。进则思赏,退则思刑;如此,则有常赏。进不用命,退则无耻;如此,则有常刑。” 果行,国人皆劝。父勉其子,兄勉其弟,妇勉其夫,曰:“孰是君也,而可无死乎?”是故败吴于囿,又败之于没,又郊败之。

夫差行成,曰:“寡人之师徒不足以辱君矣!请以金玉子女,赂君之辱!”勾践对曰:“昔天以越予吴,而吴不受命;今天以吴予越,越可以无听天命而听君之令乎?吾请达王甬、句东,吾与君为二君乎!”夫差对曰:“寡人礼先壹饭矣。君若不忘周室而为弊邑寰宇,亦寡人之愿也。君若曰:‘吾将残汝社稷,灭汝宗庙’,寡人请死!余何面目以视于天下乎?越君其次也!”遂灭吴。

传是楼记

堯峯文鈔 五十卷

昆山徐健庵先生,筑楼于所居之后,凡七楹。间命工斫木为橱,贮书若干万卷,区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉,史则日录、家乘、山经、野史之书附焉,子则附以卜筮、医药之书,集则附以乐府、诗余之书。凡为橱者七十有二,部居类汇,各以其次,素标缃帙,启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰:“吾何以传女曹哉?吾徐先世,故以清白起家,吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者,每欲传其土田货财,而子孙未必能世富也;欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物,而又未必能世宝也;欲传其园池台榭、舞歌舆马之具,而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴,然则吾何以传女曹哉?”因指书而欣然笑曰:“所传者惟是矣!”遂名其楼为“传是”,而问记于琬。琬衰病不及为,则先生屡书督之,最后复于先生曰:

“甚矣,书之多厄也!由汉氏以来,人主往往重官赏以购之,其下名公贵卿,又往往厚金帛以易之;或亲操翰墨,及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几,而辄至于散佚,以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难,守之之难不若读之之难,尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守,犹勿藏也;守而弗读,犹勿守也。夫既已读之矣,而或口与躬违,心与迹忤,采其华而忘其实,是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也,与弗读奚以异哉?”

“古之善读书者,始乎博,终乎约。博之而非夸多斗靡也,约之而非保残安陋也。善读书者,根柢于性命而究极于事功,沿流以溯源,无不探也;明体以适用,无不达也。尊所闻,行所知,非善读书者而能如是乎?”

“今健庵先生既出其所得于书者,上为天子之所器重,次为中朝士大夫之所矜式,藉是以润色大业,对扬休命,有余矣。而又推之以训敕其子姓,俾后先跻巍科、取膴仕,翕然有名于当世,琬然后喟焉太息,以为读书之益弘矣哉!循是道也,虽传诸子孙世世,何不可之有?”

“若琬则无以与于此矣。居平质驽才下,患于有书而不能读。延及暮年,则又跧伏穷山僻壤之中,耳目固陋,旧学消亡,盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命,姑为一言复之,先生亦恕其老悖否耶?”

感悟

看到昔日课本上那没有灵魂的横排版、简体字的古文,现在是以其真实古代传统竖排繁体版呈现,那感觉秒级了!

不由感慨,古代人写作成本还是挺高的(一篇那么短的文章,得消耗好几页),识字的数量也是惊人。不过也难怪,古代的文言文可不是普通老百姓日常交流的工具,而是划分阶级的技能,就像有人学乐器,非得学教堂的管风琴一样,有人七八岁英语就 6 翻了。故,作为不闲之人,古人的作文水平必然不是学个小学六年的那种水平就够了,权贵之人,高阶级的人,几乎各个都需要每天都读、背、练,因为那是「贵族的象征」,是高雅之事。

虽然是雕版印刷,但字体也很精美,至少比现在的黑体字好看太多。

网站推荐

书格网

今天在网站上溜达,突然发现了一个叫 书格 网的网站,使用的 WordPress 搭建的,其精美程度真的震撼到我了,细节把控的很好,里面也有很多精美的中华元素,而且里面的资源,收集于很多图书馆官方网站,下载等没有像 国家图书馆 那样的水印,(换句话说,竟然能下载!国图可不让下载)而且是超级清晰的。宝藏网站,恨相识太晚!

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在「关于」中,我看到了这样的话。

对于古籍的整理归类和免费提供下载,本来这应该是国家某些机关该干的事情。在日本、欧美它们已经有开放的理念和成熟的非盈利机构支持。但是在中国,有资源的机构(国家的图书馆)在文化开放共享的理念上欠缺,技术上也很滞后。这些古籍善本只是他们的宣传口号和炫耀资本。我觉得它们不应该只存储于阁楼之上,而应该还原给普通大众。让 “我们有五千年的悠久历史”,不仅仅是一句空洞的口号,而是真真正正能被我们感受到得到。

书格的一个口号就是:每个人都能自由地看到我们的文明。我们鼓励更利于传播、更利于长期保存的数字文件。Samuel Johnson 说过 [4] :知识有两种。你自己知道某种知识本身,或者你知道哪里能找到这种知识。我希望书格能成为大家的一种知识来源。读书应该是一个民族的品格。书籍注入我们的品格,我们也注入品格新的内涵。

这个网站的创建以及精心运营,一定程度上,对文化的传承之功德不亚于修建寺庙。

确实,不知什么原因,现在国内对于中华传统文化,好像冥冥之中推动着一些力量在对其打压。不知是来自一些坏人还是.....(你懂得)

不过现在,国内的文化有一定程度的混乱,毕竟地球村了,不同文化从原来闭门造车到如今硬着肌肉相互竞争,必然都要受到冲击。换句话说,封建社会,也不比现在强,那时候大部分人,都是一饿就两三天......

其实吧,对于上世纪那个特殊世纪的中华人,对吃人的封建制度、旧迷信等文化是恨的要命,比如北京城墙的拆除,那些是过去压迫他们的象征,换我可能我也拆。那时候的人,终于当家做主了,恨不得与过往一刀两断。更别提各种传统文化了,现在人觉得是宝贝了,因为像风筝没线了想捡起自己的文化,但过去几十年的人可不怎么认为。

所以,凡问题,都要辩证来看。

故宫博物院官网

从书格网的友链中,我进入了 故宫博物院的官网,也挺漂亮的。

https://www.dpm.org.cn/Home.html

但也不足为怪,像清华北大等官网一样,人家单位本身就是不缺钱,而且也是玩互联网的,官网必然是有比较好的做工。

标签: 原创 网站 中国传统文化 古籍

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评论:
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Lvtu 2023-01-10 11:08
你这研究的范围太广泛了。。。
commentator
独元殇 2023-01-10 22:48
@Lvtu:哈哈,只是突发奇想,我对这方面其实基本一窍不通